الأخلاق
كلمة موجزة حول الجمال
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشیخ محمد تقي مصباح اليزدي
الجمال کون الشيء على صفة معجبة ملذّة. واذا کان المتبادر من لفظه في لغة هو الجمال المبصر فحقيقة معناه تعمّ غيره من المحسوسات والمتخيّلات، بل تشمل المعاني ايضاً. فان الذي يدرک الشاعر من لطيف المعاني في الاشعار المشتملة علی الاستعارات والکنايات ليس الاّ الجمال؛ وان الذي يعجب الحکيم من تناسق الکون وحسن انتظامه، بل يراه صفة ذاتية للوجود، ليس الاّ الجمال؛ وان الذي يروع العارف عند شهوده لملکوت السماوات والارض ليس الاّ الجمال.
اقسام النفس
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ حسن عبدالله العجمي
وهي التي يكون صاحبها قد وصل إلى درجة عالية من الإيمان، ومرتبة رفيعة من التّقوى، فشكّل إيمانه القوي وتقواه الرّفيعة قوّة تمنعه من الاسترسال في إشباع الشهوات والرغبات النّفسية، فلا يستجيب لها إلاّ في حدود الشرع الشريف، فهو يعيش حالة التذكر لله سبحانه وتعالى ورقابته له بحيث أنّ الشيطان لا يتمكن من إيقاعه في المخالفة الشرعية، فصاحب هذه النفس من الذين قال الله تعالى عنهم: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ ﴾ 2.
الحضانة على قاعدة «ولا تنسوا الفضل بينكم»
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ عفيف النابلسي
أثار الإعلام خلال الأسبوع الماضي موضوعاً يرتبط بحق الأم بالحضانة في قضية انقسم فيها الرأي العام بشكل حادّ بين مؤيد لهذا الطرف ومعارض للطرف الآخر. ولا شك أنّ مسألة الحضانة من المسائل الحرجة اجتماعياً وفقهيّاً، ونحتاج إلى بحثها من زوايا مختلفة، فالأمر لا يتوقف عند حدود الحاضن أباً كان أو أمّاً، وإنّما بسلسلة من الواجبات والحقوق التي يجب أن تُراعى على أكمل وجه من قبل الطرفين، وأن لا يكون الالتزام بها التزاماً شكلياً ومزاجياً أو مستنداً إلى خلفية انتقامية. يقول تعالى في كتابه المجيد موّجهاً خطابه للزوجين: ﴿ ... وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ... ﴾ 1.
مشاكل الحياة بين المعالجات والاهات
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ حسن الصفار
يود الانسان ان يعيش حياته دون مشاكل او صعوبات، وان لا تعترض طريقة عوائق وعقبات، بيد ان القسم الاكبر من المشاكل التي يواجهها انما تنبع من ذاته، وتحصل بسبب نواقصه واخطائه، وبإمكانه تجاوزها بمزيد من المعرفة والاستقامة والاجتهاد. وهذا ما تشير اليه آيات عديدة في القرآن الكريم، تحمل الانسان فردا ومجتمعا، مسؤولية ما يقع عليه من نكسات وآلام، يقول تعالى: ﴿ وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ ﴾ 1.
يا بني اخرج معنا (2)
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ محمد الصفار
أتمنى أحيانا لو أن أبنائي لم يشاركوني خروجي وتفسحي يوم الجمعة، فغالبا ما يسرعون بي للعودة إلى المنزل مرة أخرى وهم متبرمون (زهقنا، مللنا، طفشنا) إلى آخر كلماتهم التي تحرمني الاستمتاع والسعادة.
أسألهم: حين تعودون للمنزل ماذا ستصنعون؟ أليس الملل هناك أكثر؟ فيجيبوني: سنتصل بالنت ونتسلى ونلعب وسنشاهد التلفاز.
لا تختلف كلمات الأب المتبرمة عن كلمات ابن الثلاثة عشر ربيعا، الذي يصرح أنه لا يحب الذهاب مع والديه إلى البحرين، لأن مشوارهما ممل للغاية، إنهما يذهبان للمطعم ووجهتهما الأخرى هي (مركز جيان) للتسوق، ثم نعود أدراجنا للمنزل، وليس في ذلك أي متعة لي على الإطلاق.
يا بني اخرج معنا (1)
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ محمد الصفار
لقد أوشكت على الاقتراب من الخمسين وأنا بصحتي وسلامتي وقوة جسدي ويسر حالتي الاقتصادية، لا أضايق أبنائي في شيء، ولا أطلب منهم شيئا سوى أن يكونوا معي ولو في بعض الوقت ليس من يومهم بل من أسبوعهم.
يواصل الأب وأنا أستمع لقوله: لعلي أعذرهم ألا يذهبوا معي لأصدقائي ومجالسي التي أرتادها، لكني لا أفهم لماذا لا يشتركون معي في تنزهي أسبوعيا حين أذهب لساحل البحر (الكورنيش)، أو أذهب لأحد المقاهي مع والدتهم، أو أخرج للتسوق وتغيير الروتين في بعض المجمعات التجارية؟
احترام الذوق العام ادب وكمال
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ عبدالله اليوسف
أكدت تعاليم الإسلام وإرشاداته الأخلاقية على أهمية التحلي بالأدب، لأنه يؤدي إلى كمال الإنسان ورقيه، فالأدب هو زينة العقل، يقول رسولُ اللَّهِ ﷺ: «حُسنُ الأدبِ زِينةُ العقلِ»1، وهو يؤدي إلى كمال النفس وصلاحها، يقول الإمامُ عليٌّ : «الأدبُ كمالُ الرَّجُلِ»2، والأدب أفضل شرف وأحسن سجية، يقول الإمامُ عليٌّ : «أفضلُ الشّرَفِ الأدبُ»3، وعنه قال: «الأدبُ أحْسَنُ سَجِيّةٍ»4، ولا زينة ولا حلل كالأدب كما عبّر عن ذلك الإمامُ عليٌّ بقوله: «لا زينةَ كالآدابِ»5، و«زِينتُكُم الأدبُ»6، و«لا حُلَلَ كالآدابِ»7.
التعصب الديني.. وسياقات التحول
- نشر في
-
- مؤلف:
- الأستاذ زكي الميلاد
في كتابه (علم النفس الاجتماعي والتعصب)، أشار أستاذ علم النفس الاجتماعي بجامعة كيب تاون في جنوب أفريقيا، الدكتور جون دكت أن هناك نوعين من التعصب أثارا اهتمام علماء الاجتماع عموماً، وعلماء النفس خصوصاً، هما التعصب ضد السامية الذي تشكل على خلفية ما تعرض إليه اليهود من مذابح في عهد النازيين الألمان، والتعصب العنصري إما في شكله الاجتماعي بالصورة التي ظهر عليها في الولايات المتحدة الأمريكية، أو في شكله العام.
من اثار الذنوب
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ حسن عبدالله العجمي
عن الإمام الباقر «عليه السلام» قال: «ما من عبد إلاّ وفي قلبه نكتة بيضاء، فإذا أذنب ذنباً خرج في النكتة نكتة سوداء، فإن تاب ذهب ذلك السواد وإن تمادى في الذنوب زاد ذلك السواد حتى يغطي البياض فإذا تغطى البياض لم يرجع صاحبه إلى خير أبداَ، وهو قول الله عز وجل: ﴿ كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴾ 1»2.
من يسبر آيات القرآن الكريم، وينظر في الرّوايات المأثورة عن النبي «صلى الله عليه وآله» والأئمة الطاهرين من أهل البيت «عليهم السلام» يتبيّن له جليّاً أنّ ما يصيب الأفراد والمجتمعات من نكبات ومآسي هو عقاب وجزاء لهم على تخلّفهم عن القوانين الإلهية، بارتكابهم المخالفات الشرعية،
العصبية والتعصب
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ محمد توفيق المقداد
ورد لهذه الكلمة معانٍ متعدّدة في قواميس اللغة العربية، إلاّ أنّ أبرز المعاني المتعارفة منها والمستعملة هي التالية:
العصبية: وتعني (أن يدعو الرجل إلى نصرة عصبته والتألب معهم على من يناوئهم، ظالمين كانوا أو مظلومين). و "العصبي هو (من يعين قومه على الظلم) أو (من يغضب لصحبته وعصبته ويحامي عنهم).
العصبة: وتعني (الأقارب من جهة الأب، لأنّهم يعصبونه ويتعصّب بهم أي "يحيطون به ويشيد أمره بهم").
العِصابة: وتعني (العمامة)، وكل ما يُعصب به الرأس، وقد اعتصب بالتاج والعمامة.
العُصبة: وتعني (الجماعة ما بين العشرة إلى الأربعين)، وقد وردت هذه الكلمة في القرآن الكريم ﴿ ... وَنَحْنُ عُصْبَةٌ ... ﴾
هربوا فتبعهم ابناؤهم
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ محمد الصفار
لا نستطيع دائما أن نقف ضد الأبناء ونكيل لهم أصناف التهم في كل صغيرة وكبيرة، ثم نخرج أنفسنا من دائرة المسؤولية، فليس الولد دائما هو من نفر عن والديه وأسرته، وليس هو من مزق الشمل وفكك الجمع، لكن تشكّي الآباء وصراخهم ورغبتهم في أن يبقى الأولاد حولهم وحول أسرتهم هو الذي يحركنا بشكل تلقائي لتبرئة الأب واتهام الأبناء، ويغفلنا عن الواقع الذي يقول ان الكثير من الآباء يساهمون من حيث يشعرون أو لا يشعرون بتمزيق عوائلهم.
الخارجون عن السيطرة
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ محمد الصفار
قالت لي إحدى قريباتي: إن ابنتها الصغيرة (في السنة الخامسة) أحيانا تخجلها مع الناس، بسبب طلاقة لسانها وجرأتها وعفويتها، ولذلك هي تقلل من الزيارة للآخرين.
فقلت لها: قليل من صغارنا من يثق بنفسه، فافرحي بثقتها ونميها في نفسها وساعديها على تطويرها وتهذيبها، فأجابتني أن الكثير من الأحاديث معها قد تخرج عن السيطرة، فقد كنت مرة (والكلام لقريبتي) في زيارة لإحدى صديقاتي العزيزات التي تحبني كثيرا، وحين رأت ابنتي توجهت إليها بالسؤال ملاطفة كيف حالك يا فلانة؟ فردت ابنتي عليها بالقول: أنت تريني ألعب واركض وأتكلم، وهذا يعني أني بخير، فما فائدة سؤالك؟
من المستفيد؟
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ محمد الصفار
سنتوقف عن أشياء كثيرة.. إذا أعدنا على أنفسنا هذا السؤال، وسنقلع عن أمور مارسناها ردحا من الزمن، فأصبحت جزءا من أدائنا وحياتنا اليومية.
الكثير من عصبيتنا والعديد من حروبنا وما لا يحصى من مواقفنا لوسألنا أنفسنا من المستفيد من كل ما قمنا به وعملناه؟ ومن صاحب المصلحة في كل الجهد والعناء الذي بذلناه؟ لربما توقفنا وعدنا نتأمل أنفسنا ونراجع حساباتنا.
المؤكد غالبا أن الانفعال يرافق الكثير منا في لحظة ما يشعر فيها بضرورة أن ينفعل،
التطرف.. والمواجهة الثقافية
- نشر في
-
- مؤلف:
- الأستاذ زكي الميلاد
التطرف في المعنى العام هو: خروج عن حالة الوسطية والاعتدال، ويظهر ذلك في تكوين نمط من التصورات والأحكام والمواقف والتفسيرات، ويحصل ذلك تجاه أفكار أو أشخاص أو مؤسسات أو جماعات أو دول أو سياسات على أنواع هذه السياسات.
والتطرف في المعنى الخاص هو: ذلك النمط الفكري والسلوكي الذي يتسم بالتشدد والتعصب والانغلاق، والادعاء باحتكار الحقيقة، وامتلاك الحق، ومصادرة حق الاجتهاد والاختلاف، ويتسبب هذا النمط عادة في خلق حالة من الانقسام والنزاع والصدام، الفكري تارة،
مسارات الاحباط
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ محمد الصفار
كثيراً ما نقع تحت ضغط بعض المكالمات العاجلة والضرورية لبعض المتصلات من الزوجات أو الفتيات اللاتي وصلت بهن المشاكل والأزمات مع أزواجهن إلى طريق مغلق، ولم يبق في رأيهن إلا طريق واحد وهو الانتحار، أو الإقدام على عمل لم تنل نتائجه المزيد من الدراسة والتفكير والتأمل.
مسارات الإحباط واليأس خطيرة وقاتلة لأن صاحبها لا يفكر بأدوات التفكير المطلوبة، ولا يتحرك ذهنه في الفضاء الواسع، بل إن طاقاته وإمكاناته تكون مختطفة، وأفقه يكون محدوداً وضيقاً،
من ثمار التقوى
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ حسن عبدالله العجمي
أشارت العديد من الآيات القرآنية والرّوايات الشريفة، المأثورة عن النبي المصطفى «صلى الله عليه وآله» وعن الأئمة الطاهرين من أهل البيت «عليهم السلام» إلى الكثير من الثمار والفوائد للتقوى، وقبل التعرّض لبعض ثمارها وآثارها مما ورد في الآيات والرّوايات أودُّ بيان ما هي التقوى؟
هناك رواية عن الإمام الصادق «عليه السلام» يعرّف فيها التقوى فيقول: (أن لا يفقدك الله حيث أمرك ولا يراك حيث نهاك)1.
فالتقوى على حسب هذا التعريف؛ هي الامتناع عن الذنب والمعصية، بفعل ما أوجب الله فعله، وترك ما نهى عنه وأمر بتركه، بعبارة أخرى: هي ملكة إذا حصلت للإنسان استطاع بموجبها أن يجتنب المعاصي والمخالفات الشرعية، فالمتقي إذن هو ذلك الإنسان الملتزم التزاماً تاماً بالواجبات، فيؤدي ما فرضه الله تعالى عليه من الفرائض والواجبات،
هل يقبل الاسلام ان تبقى الزوجة حبيسة ارهاب الزوج واستبداده
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ عفيف النابلسي
إنّ مشكلة المسلمين مع المرأة ليست في المبادىء والحقوق المعطاة لها في الإسلام بل في فهم هذه المبادىء والحقوق وتطبيقهما على أرض الواقع. نحن نقول إن الإسلام قد أنصف المرأة لكن كمسلمين لا نفعل ما يكفي لإنصاف المرأة. ونقول إن الاسلام أعلى من قيمة وشأن المرأة وكذلك لا نقوم بالأشياء الكفيلة بإعلاء قيمتها وشأنها. فما زال أمامنا مهام كثيرة وأعمال كبيرة لإزالة الحواجز النفسية والاجتماعية أمام انطلاق المرأة وتعزيز كينونتها الإنسانية. وعلى المسلمين أن يلتزموا بالنصوص الواضحة غير القابلة للتأويل وهي نصوص كثيرة كافية في قلب ظروف المرأة رأساً على عقب وكافية ليكون للمرأة القيمة الإنسانية العالية في المجتمع والدور البارز إلى جانب الرجل على صعيد صناعة الحياة بكل أوجهها.
الاهتمام بالصحة الجسدية في الإسلام
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ محمد توفيق المقداد
لقد أولى الإسلام في تشريعاته اهتماماً بالغاً نراه جلياً في مجموعة كبيرة من الآيات والروايات، وتتضمن ارشادات بالغة الأهمية وتستطيع أن تحافظ على صحة الجسد إذا التزم بها المسلم وطبقها في نظامه الغذائي، وهذه الإرشادات تنقسم إلى قسمين:
الأوّل- ارشادات لسلامة الجسد.
الثاني- ارشادات لطهارة الروح.
أمّا القسم الأول فيمكننا أن نستفيد من القواعد الصحية التالية:
1- الأكل والشرب باعتدال يعني من دون الوصول إلى حدود التخمة والشبع الزائد عن الحاجة، ويدل على ذلك قوله تعالى ﴿ ... وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ... ﴾ 1.
2- أن يأكل الإنسان حين يشعر بالجوع والعطش، وإذا أكل فلا يملأ بطنه من الطعام والشرب، والعديد من الأحاديث أشارت إلى ذلك، ومفادها لا تأكل حتى تجوع، وإذا أكلت لا تشبع، بل يستحب أن تقوم عن الطعام وأنت تشتهيه.
تبسيط وحل الازمات
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ محمد الصفار
خلقنا ضمن المعادلة العادلة لله سبحانه وتعالى ﴿ ... لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ... ﴾ 1، فضمن معادلة البلاء والمصائب والمشكلات خلقنا، والهدف من هذا أن يرى الله سبحانه أيّنا أحسن عملا أمام تلك المصائب والمشكلات.
كثيرون هم الذين يتمنون حياتهم دون مصاعب ومشاكل وتحديات، لكنها أمنيات خارج سياق الامتحان للخلق، وخارج سياق البلاء الذي أعده الله للإنسان كي تكون دار الدنيا بالنسبة لهم مزرعة للآخرة.
إن جزءا كبيرا من التوترات التي تظهر في العمل، أو في الاستثمار وعالم المال، وكذلك التضجر الذي يبديه بعض الأزواج من شريك الحياة، والتذمر الذي يلحظ من بعض الأسر حول بعض تصرفات أولادهم،
الغيرة بين المدح والذم
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ محمد توفيق المقداد
من الواضح أنّ الغيرة نوعٌ من الخُلق الموجود في نفوس أبناء الجنس البشري، وهي راجعة إلى "القوة الغضبية" إحدى قوى النفس التي أودعها الله في الإنسان.
والغيرة هي عبارة عن سعي الإنسان للحفاظ على ما يلزم منه الحفاظ عليه من الدين والنفس والعرض والمال والولد.
والغيرة إن كانت في سبيل الحفاظ على ما ذكرنا فهي من نتائج الشجاعة وكبر النفس وقوّتها وعزّتها ومنعتها وهي بالتالي من الأخلاق الشريفة والخصال الحميدة، وهي بهذا المعنى تكون محمودة وممدوحة شرعاً وعرفاً، وأمّا إن لم تكن الغيرة في مواردها الصحيحة، بل كانت نوعاً من الريبة والشكّ الزائدين ممّا قد يترتّب عليها المشاكل والمتاعب والأذى والضرر للآخرين فهي الغيرة المذمومة وليست بالتالي عندئذٍ من الصفات المحمودة، بل هي مذمومة شرعاً وعرفاً.
