تاريخ التشيع
تطور التشيع في ضوء ما مر به من أحداث
- نشر في
-
- مؤلف:
- نبيلة عبد المنعم داود
- المصدر:
- نشأة الشيعة الإمامية
استشهد علي بن أبي طالب سنة 40 ه فانتقلت الخلافة بعده إلى ابنه الحسن ( 1 ) ، وتذكر المصادر التاريخية أن عليا لم يوص إلى أحد من أبنانه وأنه قال لا آمركم ولا أنهاكم ( 2 ) . ويقول المسعودي وذكرت طائفة من الناس أن عليا لم يوص إلى ابنيه الحسن والحسين لأنهما شريكاه في آية التطهير وهذا قول كثير ممن ذهب إلى القول بالنص ( 3 ) . وقد انفرد المسعودي بهذا القول من بين المؤرخين . فلما توفي علي خرج الحسن إلى المسجد فاجتمع الناس إليه فبايعوه ( 4 ) . وكانت بيعته التي أخذ على الناس أن يحاربوا من حارب ويسالموا من سالم ، فقال بعض من حضر والله ما ذكر السلم إلا ومن رأيه أن يصالح معاوية ( 5 ) .
مراحل التشيع
- نشر في
-
- مؤلف:
- السيد طالب الخرسان
- المصدر:
- نشأة التشيع
رسم الدكتور عبد العزيز الدوري هذا التطور عن طريق تقسيمه للتشيع إلى روحي بدأ أيام النبي ( ص ) ، وسياسي حدث بعد مقتل الإمام علي ( ع ) .
وقد استدل لذلك بأن التشيع بمعناه البسيط دون باقي خواصه الاصطلاحية قد استعمل في صحيفة التحكيم التي نصت على شيعة لعلي وشيعة لمعاوية مما يعطي معنى المشايعة والمناصرة دون باقي الصفات والأبعاد السياسية التي حدثت بعد ذلك . ( 1 )
ويرى الدكتور كامل مصطفى الشيبي في كتابه ( الصلة بين التصوف والتشيع ) : أن التشيع مر بثلاث مراحل تتصل المرحلة الأولى بظهور الإسلام من حيث أن عليا ( ع ) كان يمثل جوهر الإسلام وقد التقى معه جماعة من المسلمين الأوائل : كسلمان الفارسي ،
الشيعة في العصر الاموي
- نشر في
-
- المصدر:
- مرکز الإشعاع الإسلامي
لا نأتي بجديد إذا ذهبنا إلى القول بأن الهجمة الشرسة التي كانت تستهدف استئصال الشيعة والقضاء عليهم قد أخذت أبعادا خطيرة ودامية أبان الحكمين الأموي والعباسي، فما أن لبى الإمام دعوة ربه في ليلة الحادي والعشرين من رمضان على يد أشقى الأولين والآخرين، شقيق عاقر ناقة ثمود، وهو يصلي في محراب عبادته
يوم المباهلة 24 ذو الحجّة
- نشر في
-
- مؤلف:
- محمد أمين نجف
آية المباهلة: قال الله تعالى:
{ فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ } (1) .
إقبال الأعمال - السيد ابن طاووس الحسني
- نشر في
- إقبال الأعمال - السيد ابن طاووس الحسني ج 2 ص 374 : - الباب السابع فيما نذكره مما يتعلق بليلة خمس وعشرين من ذى الحجة ويومها وفيه فصول : فصل ( 1 ) فيما نذكره من الرواية بصدقة مولانا علي ومولاتنا فاطمة صلوات الله عليهما في هذه الليلة على المسكين واليتيم والاسير
دلالة آية المباهلة على إمامة عليّ (عليه السلام)
- نشر في
أمّا وجه الدلالة في هذه الاية المباركة، بعد بيان شأن نزولها وتعيين من
كان مع النبي في تلك الواقعة، دلالة هذه الاية على إمامة علي من أين ؟ وكيف
تستدلّون أيّها الاماميّة بهذه الاية المباركة على إمامة علي ؟
يومي المباهلة والتصدق بالخاتم وإطعام الطعام 24 و 25 من شهر ذي الحجة
- نشر في
آية التصدّق قال الله تعالى: ( إِنَّمَا
وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ
الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) قصّة التصدّق قال
الإمام الباقر ( عليه السلام ): إنّ رهطاً من اليهود أسلموا ، منهم : عبد
الله بن سلام، وأسد ، وثعلبة ، وابن يامين ، وابن صوريا ، فأتوا النبي (
صلى الله عليه وآله ) فقالوا : يا نبيَّ الله ، إنّ موسى أوصى إلى يوشع بن
نون ، فمن وصيُّك يا رسول الله ؟ ومن وليّنا بعدك ؟
يوم المباهلة تسمى الآية ( 61 ) من سورة آل عمران
- نشر في
يوم المباهلة تسمى الآية ( 61 ) من سورة آل عمران بآية المباهلة ، وهي : { فَمَنْ
حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ
نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا
وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى
الْكَاذِبِينَ } .
قصة المباهلة
- نشر في
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم في الرابع والعشرين من شهر ذي
الحجة الحرام تمر علينا ذكرى يوم المباهلة ذلك اليوم الذي نصر الله سبحانه
نبيه صلى الله عليه واله على نصارى نجران فاحببت ان اذكر قصة المباهلة بعد
ذكر بعض الاعمال المستحبة لهذا اليومفمنها
في ذكرى يوم المباهلة
- نشر في
يوم المباهلة هو يوم الرابع والعشرون من شهر ذي الحجة الحرام (ومعناها:
الملاعنة) حيث باهَلَ فيه رسول الله صلى الله عليه وآله نصارى نجران كي
يتبين الحق من الباطل في قصة معروفة كما رواها الطبرسي رحمه الله في تفسيره
مجمع البيان بالشكل التالي:
المباهلة.. الواقعة الفصل
- نشر في
حقيقة السيّد المسيح عيسى بن مريم عليه السّلام، نبيّ الله الذي دعا إلى توحيد الله تبارك وتعالى، وأمربعبادة الواحد الأحد، الذي لم يلد ولم يولد. لكن، جاء مِن بعده مَن مزج الدين المسيحيّ بعقائد غريبة، كالثالوث المقدّس أو الأقانيم الثلاثة: الأب، والابن، وروح القُدس.. فابتعد الوضع الكَنَسيّ عن النصرانيّة الحقيقيّة التي جاء بها السيّد المسيح عليه السّلام.
